咫尺的东说念主“形势如播米，子孙穷到底”剖释上，存在很大各别，但对其中“形势”一词的剖释高度一致，合计“形势”应是“明堂”，这种剖释是正确的。

事实上，民间说的即是“明堂如播米，子孙穷到底”。

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（中国古代皇家明堂）

“明堂”古为君王进犯作为场所。自后，阴阳家代表东说念主物、五行创举东说念主邹衍合计，君王应按五行相生的规章，每月更换宫廷居住房间和衣着等，称为明堂轨制。

再之后各个朝代，明堂是君王宣明政教、举行大典的地方。而阴阳家则进一步把明堂引入风水术中，成为风水中的术语，阳宅大门前边或阴宅前线的限制。而民间则把堂屋（厅堂）多量称为明堂。

于是，在民间就出现了对“明堂如播米，子孙穷到底”两种不止天渊的剖释。应该说，民间是各取所需，也就无所谓对和错。

将“明堂”剖释为堂屋（厅堂）

“明堂”被东说念主们合计是祖灵之气团聚的场地，在整座院子的各式房屋和房间中，有至高地位，合计是可庇荫子孙后代的地方。当东说念主们将“明堂”剖释为堂屋（厅堂）时，对“明堂如播米，子孙穷到底”的剖释就有两种评释注解：

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（传统民间明堂）

一是明堂杂乱不胜。古东说念主合计明堂当以洁净、无边、藏风、聚气为最好。明堂如同播米（簸米）一样杂乱，不可聚气，祖灵就不会来到明堂，也就不会庇荫子孙后代，不但聚不了财，还会导致财散东说念主穷，不会有好的财气。子孙后代莫得财气，也就穷到底。

二是祭祀祖先心不诚。这里也有两种事理。第一种事理是每次祭祀祖先时，祭品很少，像簸米时，糠多米粒。第二种事理是祭祀祖先之心不诚，像播米一样，莫得握续尊祖之心，而是颤颤巍巍。这两种评释注解齐是一个事理，不孝则穷。

将按风水术语来评释注解明堂

在风水术语中，“明堂”之说以阴宅为主，风水先后合计“明堂”是地气团聚之处。“明堂如播米，子孙穷到底”说的即是阴宅的“相地”。他们合计，阳宅风水所管，不外即是几代，子孙衍生必定要分家，不同的家庭要建不同的房屋，又会设置不同的明堂，因此，阳宅明堂是动态的，管不了子孙后代那么远。而葬好一座祖坟，不错管祖祖辈辈，这也即是俗语说的“千东说念主挣钱，不如一东说念主寝息”的真理。

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（阴宅明堂全景图）

风水中对于明堂的说法有三种：小明堂，即是阴宅近处，软件开发资讯又称内明堂；中明堂，即阴宅前边稍远方，也即是在左青龙、右白虎的环抱限制之内；大明堂，指坟前的山内水流汇合之处，也即是中明堂之前线，又称为外明堂。风水上合计，这三种明堂中，要津是中明堂，其它两种能依固然最好，为最吉，不可依，唯有中明堂好意思好，此地也算吉地，至少不凶地。风水术合计明堂地貌样式的条款是：妥当线条曲折回文、地势上下分明、交集有致等等，为吉明堂。

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而明堂地貌样式如同播米的样式一样，地貌横三竖四，此为凶明堂。聘任此种阴宅，“子孙穷到底”。

按照阴阳同理的旨趣，阳宅一样也有明堂，那就不是指堂屋和厅堂，指的是房屋的“出场”，有遐迩和表里之分。远明堂，又称大明堂，指院子前边豁达地，不错是几十米到几千米的地方；近明堂，又称小明堂，指院子前边的旷地；内明堂，指房屋之间的旷地，即天井；外明堂，指院子外的豁达地。

这里所谓的“明堂如播米”，频频有两种说法：一是指明堂的神志像簸箕一样，前宽后窄，就像用簸箕在簸米一样，频频指坟前的小明堂和房屋前边的空坪场面。往常，民间合计这种地形不聚财。二是指阴阳中明堂和阳宅的外明堂，地形、活水、山石漫衍横三竖四，像播米时撒出的糠秕落在地上一样。

总之，农村俗语在流传历程中，也有一个发展的历程，东说念主们阐明社会的需要，赋予了一些新内涵软件开发资讯，因此也就出现了多种带有迷信色调的评释注解，在旧时是不可幸免的。