联系我们 梁启超：念书道
梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主东谈主，广东新会东谈主，发蒙想想家、政事家、教师家、史学家、体裁家、维新派魁首东谈主物之一。先后主理和创办《中外纪闻》《时务报》《清议报》《新民丛报》《晨报》《晨报副刊》等刊物，培养了宽阔盛名的政事家、军事家、学者和诗东谈主。著有《中国历史斟酌法》《中国近三百年学术史》《清代学术概论》等，文章辑为《梁启超全集》。
念书道
文丨梁启超
一
学问的宗旨有二：
（一）致用
（二）肆业
“为学问而学问”一句话，提及来很动听，其实东谈主性并不如是。
所学老是想致用的，致用有二：
（甲）淑身
（乙）淑世
致用不专为东谈主，也为我方。何如培养智能、增长东谈主格，是为淑身；何如办事社会、奋发国度，是为淑世。
肆业亦可分为二：
（甲）周遍的知
（乙）专约的知
前者务在广，后者务在深。
二
学问不专靠册本，册本之外可称为学的好多，如当然科书中之履行，学校中之课外功课，学校外之行状，都是学问。念书当然是件学问的一种紧迫依次，尤其是在学校生计中，尤其是斟酌国粹，国粹也有斟酌古物等依次，但念书老是最紧迫的依次之一。
app开发念书也不过淑身与淑世。“多识绪论往行以畜其德”这是就陶养品质方面讲。古东谈主说“书可益东谈主神智”，刘先帝临卒读戒后主多读商君管子的书，这是就增长智能方面讲，这都是淑身。都由于念书，就狭义的淑身方面看，知不在多，总要确有心得、确有信念，身膂力行。淑世方面，决非单靠书簿子，在宽泛当不雅察别东谈主的，与其成败得失，以为我方改日管事的模范或鉴戒。例如曾文正、胡文忠辈，在念书时已霸术管事的才气。
广义的肆业，即知后必行。狭义的肆业，有为学问而学问的意味。其主旨在为我方了解，或使别东谈主了解，如著书文书之类。
周遍的肆业，即凌空“俯视”。如由飞机上不雅察；专约的肆业，即显微镜式的斟酌，防范缜密。清华斟酌院的性质，乃以念书为肆业的技巧，而防范专约的肆业，但对于致用，弗成舍弃，至少对于淑身方面，总须念书后，确能受古东谈主的考究影响。
斟酌院本应作专约的工夫，但须先有周遍的工夫。德国东谈主多作念显微镜的工夫，法国东谈主多作念俯视的工夫，英国东谈主多量在两者之间。斟酌学问的东谈主每天应以三分之二的时期作挑升的职责，以三分之一的时期作念涉猎的职责，最少也应以四分之一的时期涉猎，如斯涉猎总获取充分的知识。
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涉猎本应完竣解放，不立界限，但也可依我方所专研的不同，或依我方的污点所在，而分应涉猎的册本为几大类：
（子）国粹知识不及，应涉猎的册本。
一、《汉书·艺文志》
二、《隋书·经籍志》
三、《四库撮要》各部种种总论
四、《文件通考》中的经籍考
五、各史儒林传、文苑传及各大学者的列传
六、《宋元学案》《明儒学案》
（丑）为欲得作学问的依次，霸术我方作专约的工夫，所应读的书。
一、顾亭林《日知录》
二、钱竹汀《十驾都养新录》
三、陈楠甫《东塾念文牍》
这三部书是念书作搭记的模范，他们的依次很好
（寅）斟酌经学的东谈主应读的书。
一、王引之《经传释词》及《经义述闻》
二、俞樾《旧书疑义例如》
如王氏的“终风且暴”解为“既风且暴”，找出本证多少条，即毛公郑玄复生，也弗成反驳。
（卯）斟酌历史的东谈主应读的书。
一、愿栋皋《春秋大事表》
二、赵瓯北《廿二史劄记》及《陔余丛考》
廿二史记劄记很能尽“属辞比事”之能事，陔余丛考很阻碍社会状态。
（辰）比拟能够造就玄虚才气的书。
一、戴东原《孟子义疏证》
二、章实斋《文史通义》
这两种书是从大处落笔，不错补专约工夫之不及。
以上系就周遍的肆业方面讲。
三
专约念书道分两种：
一、专读一部书
二、专斟酌一个问题
（一）专读一书
开头常接收有恒久价值的书，值得挑升研读。例如：古代流传于今几千年还存在的书即是，因为他们是流程天演淘汰的。这当然要推古代的经籍，当然也有许多有恒久价值的书。因为无意的横祸而废弃消散，如《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》中所列许多册本久已失传，但这是例外。接收册本的法式，除有恒久价值而外，其次要看书里所包含的实质丰与否，方面多未几，读后所得，而否愚弄到读旁的书一方面去。《老子》一书诚然有恒久的价值，但我以为实质不丰富，咱们读了《老子》事后，再读他书，欲得明白贯通的益处，比拟贫窭。
我我方的训诲，择定一书后，研读要流程三步工夫：
（1）俯视
（2）剖解
（3）和会
俯视不错知谈书中的约略，可知书中某部分紧迫、某部分不紧迫。古东谈主所谓念书但不雅利害，如一书的目步骤例以及一齐翻阅，一面知谈约略，一面定出应阻碍之点。领先很和粗拙，阻碍点也许失实，此时最佳有东谈主教导，但无导师也没关系，因为俯视所费时期未几，软件定制开发不妨俯视二次。首次有失实或漏略的场所，尚可革新或增添，总之第一次由主不雅决定应阻碍之点，记出纲目，或在书上标出符号，有不解了或惑疑时都须记出。
第二步功夫是剖解。阐述阻碍点层层剖解，或依书之步骤，遇阻碍点即加以剖解，或以阻碍点为中心而剖解，疑窦如对于校刊或训诂或甘心，统于此时惩办。
第三步是和会。将剖解所得书中各点关探究者齐集起来，这是里面的和会。还有此书与他书之关系，此学校与他门户之关系，此门户与他门户之关系，此门户各家之相互的齐集，这是外部的和会。俯视时又须阻碍者，在多识绪论往行以畜其德，如言论可终生扩充者，如行事可珍摄效法者，都可记下，这是教学品质锻练材能所必须。至于择此类言行当随主不雅料定，最佳能补我方的污点。
斟酌子书是斟酌某家的学说，最要阻碍的是他的学说的特质，与别家根柢不同的场所。例如斟酌墨子，着手三篇并非墨子的学说，若止境阻碍到其后对实在墨子的学说反而忽略疲倦了，墨子学说的特质在明鬼、非乐、横死、俭丧薄葬等，故读子书当阻碍他与别家学说不同的场所以及他的学说对于其时和其后的影响。
读汗青应赫然其时的政事状态、社会状态、宗教信仰之庆典、想想文艺之潮水，提倡那时期的特质。例如斟酌《春秋》，继而斟酌《汉书》，便以为汉朝为战国区别后第一个调和国度，我以为汉东谈主组织力很强，政事法律昌明，好像罗马。唐代体裁好意思术很阐扬，政事很坏，好像希腊。读汗青先了解时期的精神，是俯视的工夫。剖解时，当事事都阻碍、字字都赫然，即使一训诂一校刊费许多时候，也没关系，吾东谈主念书总须流程此种才略。读一部书如故用过此种工夫，则读他书容易费时较少。对于接收册本问题，子书以《荀子》为佳，汗青以《汉书》为佳，因为他们在高深易解之间。读荀子以后，读周秦诸子便容易了。墨子太难，孟子太易，荀子最允洽。只有肯阻碍，不错字字了解。《汉书》《后汉书》为良汗青。《三国志》文章太简。《史记》文章诚然很好，但阐述的东西太少，司马迁虽为旷世史材，无而无米难为炊。《史记》中三代当年的业绩，都可用别书验证其失实与否，或失实至何种进程。《汉书》因时期甚短，班氏所凭借其时可靠府上亦好多，而他取材又很允洽，吾东谈主对事实无可疑，无谓费验证工夫，其文章很妙，不难不易。《史记》高深处好多，其后唐宋八家每好称谈史公笔法何如考究，其实他们所称引的场所，多系原文有脱误的场所。像这类功夫，确切白搭。里面和会，全赖当年的剖解。最要在外部的和会，如斟酌荀子，补边讲性的场所，非参考孟子及各家论性的学说不可，并须阻碍时期的配景。
（二）专斟酌一问题
最贫窭在征集材料。体裁家看蚨蝶与生物学家看蚨蝶，其遵守不同。因为所悬方针不同，认识不同。征集材料亦然如斯，要我方有别择，先找出几种基本材料，然后依此寻觅相同我材料。如斟酌中国的经济史，基本府上为各史之食货志、田赋志、成汇书，如《太平御览》及《典籍集成》等，由此追踪追寻，如食货志中某东谈主曾发某种谈论，便可参考某东谈主的专传，由某东谈主的专传又可牵引到别东谈主的列传，汇书中引经籍子书的话，可找原文看，又可于原文注解下寻出别种新义，此所谓由基本数据追踪追找。如有导师，尚可斟酌有罕见府上与否。如斟酌唐代经济，主要材料诚然是《唐书·食货志》，而《唐律索异》亦可为二等基本府上，此等办法在造就我方的眼快手勤，眼快手勤为征集府上之必要要求。
本文原载《国闻周报》1925年第2卷第44期、45期联系我们，梁启超讲、谢明霄记。
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