杨澄甫大师所传授的内劲源于腰脊，其腰带手之微妙手势，犹如隐于云雾之中的龙蛇游动，既隐秘又充满力量。大椎挺拔如松，引领全身站姿，仿佛天际之巅的孤峰，傲然挺立，这一姿态不仅铸就了太极拳大松大软、大开大合的磅礴气势，更是凌空劲发、劲松空透之精髓所在。太极拳的练习者，需秉持这份如鹤凌空的站姿与桩法，让身体仿佛化身为悠然云间的飞鹤，空透而凌空，飘飞间翱翔于无垠的天际。站如松，动如风，每一个动作都蕴含着对自然之美的极致追求，仿佛是大自然本身在舞动，空灵而深邃，既展现了太极拳的博大精深，又彰显了人与自然和谐共生的至高境界。

一、话题提出：‌难道松腰能决定内劲的大松大软、大开大合、空透凌空、飘飞翱翔

杨澄甫拳照示范的太极拳打手势中，内劲在腰是核心原则‌。杨澄甫在太极拳中强调内劲的运转主要依靠腰部的带动，这一原则在杨式太极拳中尤为重要。具体来说，杨式太极拳的动作招式均由腰部带动，手和脚不能自动，全靠腰带动‌。身法决定内劲，“体内融融和和、往来如风吹杨柳，内劲贯注，指、臂、簌簌颤抖以至周身混沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，手之舞之，足之蹈之，飘然若仙。”那么，这个提拉身体的虚领劲该如何处理身体与肢体的关系呢？

二、分析讨论，根据杨澄甫太极十要进行相关的分析

讨论1：一动无有不动，一静无有不静，太极身法的动静取决于提领身体的状态，大椎提领只是实现腰背整劲，整个身体提领不住，腰带动就是外家功夫，也仅仅是松腰带动开胯的打手势而已。太极拳虚领顶劲是百会穴，百会穴提领，头是后仰，后仰连带大椎以及脖子后仰，我在之前描述了这个后仰直接拉动尾椎，整个腹部后缩到原来的腰椎占据的空间——整个身体后移，因此，双臂下拉削肩在身体后，也就是两个肩膀后拉，肩胛骨之间只有一指缝隙——最后，把整个后仰的姿态前倾成为竖直的中心线，我们观察拳照，百会穴本来与会阴在一条直线，后仰之后，势必要求会阴、腹部下沉到胯，腰部命门整体后移。

讨论2：杨澄甫曾说：“腰如车轴，四肢如车轮，如腰不能作车轴，四肢不能转动……”‌。这种比喻形象地说明了腰部在太极拳中的核心作用。收腹成为丹田一段支撑力，腰部连带腰椎整合就松透空，胯打开重量直接落在脚掌涌泉——不是这样，不可能直接落在脚掌，脚跟只有在转身带手才起作用——这样，两臂十分松透，在两侧似乎可以持一杆大枪，大枪在腰带动下，颇有李书文大枪的凌空飞刺的意思。

讨论3：太极拳对腰部的要求是松、沉、直，三个字，腰松开沉下有助于气沉丹田，上体气不上浮，下肢沉稳，两足有力。腰直表明中轴不弯，软件开发资讯才能转换灵活，发劲完整。:要做好腰部的松、沉、直。必须要有沉胯、屈膝、敛臂相配合，沉胯屈膝才能充分发挥腿部肌肉的效能做到“胯随腰动”——并且直接传到脚下。拳论指出“由脚而腿而腰总须完整一气，有不得机不得势处，其病必于腰腿求之。”也就是说在练拳过程中有不合适处，不得劲时，问题主要从腰、腿上去寻找原因和调整解决。显然，这样的后仰大椎带来了太极拳转身是朝着前直线180度，保持直线进攻以及手臂两侧棚捋，挤按也在前方，因此，不同于我们理解的直角90度和斜角45度转身。

讨论4：“开合虚实即为拳经”。又云“练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。” 胯不沉落腰就松不开，裆也不能撑圆。敛臂（臂部自然下垂，不可向后厥，尾骨微向前舔）即有利于调直身腰，尾闾中正，维持全身平衡，腹肌也容易放松，更有利于气沉丹田，呼吸深长舒展。开合转腰180度，在身法后仰的提拉下，两个腿转换虚实，“虚腿不等于全然无力，内中要有腾挪之意”，即有预动之势。“实腿也不是全然占熬”，内中要贯注精神，有上提之意。此即虚中有实，实中有虚。阴阳（虚实）互为其根。

与此同时，左右胸、背，以及两肾的抽蓄带动腰胯都在互换虚实之中，有一处不协调，身形就散乱不整，就达不到“上下相随”、“内外相合”，更做不到劲力的完整一气。拳论云“其根在脚，发于腿，主宰于腿，通于脊背，形于手指，曲脚，而腿，而腰总须完整一气，向前后退乃能得机得势。”

三、拳照依据：根据杨澄甫门的重要代表人物身姿进行分析

根据杨澄甫大家拳照，我们一直看不懂的方位，其实都是手臂两后侧随着直角转身，180度打手转腰，转腰180度换手，形成正前方四正与侧转身四隅的四手关系。我们在杨澄甫拳照中印证，仰头而且面部肌肉平顺，没有低头的嘴角内敛的皱纹，我们看几个高手，杨澄甫、武汇川、褚桂亭都没有。鼻唇沟是鼻翼两侧向下延伸形成的两条纹路，位于鼻翼、上唇和颊部的结合线处。鼻唇沟的产生主要和皮肤的老化、松弛，面部表情过大有关，笔者自我观察，打拳不后仰抬面，必然会出现鼻唇沟。

观察杨门弟子身法的大松大软、大开大合、空透凌空、飘飞翱翔，我们发现了凌空劲的“用意不用力”，我们不要把太极拳哲学化，而是要把太极拳身法化。提拉大椎穴脊椎节节松开，提拉百会穴才能精气神大周天——整个身体的凌空状态才会产生精气神的完全自动化。这种自动取决于脊椎水平，也取决于四肢松沉的体位，因此，我们从他们的身法看，提拉后仰具有武学内涵、太极技术的文化特征，因此，在我在精气神体系的练功上，读者会提出具体的技术问题。

我们也许看不懂太极拳，但是我们每个人都会行走坐卧，都会进行站姿训练。

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杨门（杨澄甫公）首徒武汇川先生拳照

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