唐僧师徒历经千辛万苦，抵达西天以后去拿经籍的技巧，几个伟人尽然跟唐僧索求小费，说：“圣僧东土到此，有些什么东说念主事送咱们？快拿出来，好传经与你去。”
唐僧到佛祖哪里起诉，没念念到被佛祖申斥了一顿：“你且休嚷，他两个问你要东说念主事之情，我已知矣。但仅仅经不可轻传，亦不不错空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长辈家与他诵了一遍，保他家生者安全，一火者洒脱，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”
神佛寰宇也要还价还价，搞得唐僧满眼垂泪说念：“门徒呀！这个鱼米之乡也还有凶魔欺害哩。”
这是古典文体名著《西纪行》内部的情节。从这个情节，不错看出这部神魔演义之是以伟大，在于它借神佛魔鬼的寰宇，写出了从古到今中国社会的实况。即等于本质办法演义，也很少写得像它这样入骨。
最爱君今天恰是要讲讲唐僧的原型——历史上确凿的唐玄奘的故事。这位凭借信仰的力量，两世为人从印度取回真经的梵学众人，复返大唐后，就要濒临中国社会，尤其是政事的本质。
玄奘的快意背后，有着若何的无奈呢？
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唐太宗贞不雅十九年（公元645年），正月二十四日。46岁的玄奘出当今大唐帝国京城长安，咫尺的场景一定让他十分浑沌：悉数挤满了追星的东说念主群，每个东说念主皆念念目击这位据说东说念主物的形貌。
在政府官员的接待和西京留守、宰相房玄龄的接待下，玄奘干涉下榻的弘福寺。
随后，朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的520夹、共657部佛经和150粒如来肉舍利以及7躯金、银或刻檀佛像排列出来，让仕宦士东说念主景仰。
右武侯大将军、长安县令等官员切身主捏大会。因为盛况空前，必须动用京师纪律衙司督察纪律，不许参不雅者已然烧香散花。
大唐用盛典接待偶像的总结。此前为取真经丧胆无惧的玄奘，此刻却颇为惶遽和疑惧。
早在一年前，他到达于阗干涉大唐帝国边境后，就派东说念主侍从商队到长安向朝廷呈上表章。宅心唯有一个，向朝廷讲明我方当年犯禁偷渡放洋的原因。
尽管十多年往时了，他仍然惦记朝廷会治罪于他。
贞不雅三年（629年），他诳骗朝廷允许饥民四处就食的契机，侍从寻找食粮的军队，溜出了长安城，一齐向西，费时四年，行程几万里，才到达释教的源头地印度。
那技巧，唐朝建国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国度均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需要，退却东说念主民暗里放洋。玄奘屡次向朝廷申请放洋，皆未获本旨，只可接纳偷渡的式样。效果，一齐艰险，皆被他瓜葛呈祥。
当今，他要归国了，仍然惦记朝廷清雅旧账。
上表八个月后，他终于接到允许归国的高歌。到达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了说明朝廷高歌确实凿，他再次呈上表章讲述我方的脚迹，听候朝廷发落。
唐太宗李世民这时正在洛阳，准备出兵远征高丽，接表后高歌玄奘速来再见。玄奘获得音信昼夜赶路，但愿在皇帝征高丽前见到他。
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皇帝的召唤和长安官员的盛大接待，皆未能使玄奘放下心来。去国这样多年，他对国内的政事轨范有些吃不准。
因此，安置完了佩带的经像佛典，玄奘急促匆中忙前去洛阳。二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿访谒了唐太宗。此时距他抵达长安仅往时一周。
而后20天中，玄奘被承接召入内殿密谈，从早到晚直至擂饱读关闭宫门。他们具体谈什么，汗青并无记录。
唐太宗为什么如斯礼遇玄奘，一个也曾的犯警出境者？历来说法不一。
最爱君认为，唐太宗此时迷上释教的可能性不大。李唐统帅者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，说念经并举，但仍以说念为主。
史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为就义战士作法事，但此举只可说明他是为了告慰安抚东说念主心，而不成说明他本东说念主对释教有若干信仰。事实上，正如他我方所说，他对佛典的了解，黑白常有限的。
太宗急于召见远说念归来的玄奘，与他欲拓荒东方寰宇霸业，开疆辟土策动。往时几年，他接踵安稳高昌，占领焉耆，准备校服龟兹。此刻，又要出征高丽。是以，他对梵学并不体恤，而是让玄奘尽快整理西域列国确实凿情况，好为他的“天可汗”伟业工作。
很彰着，太宗是个惜才的皇帝。他合计玄奘言谈荒芜，对西域列国地舆、历史和国情了如指掌，便勉力劝说玄奘还俗，执政中仕进辅政。
很不巧，他碰到的玄奘，亦然个伟大东说念主物。淌若之前十几年的付出，仅仅为了积贮声誉，好执政中仕进，那就太把玄奘的理念念闲居化了。
不管当年的两世为人，如故如今名义快意的帝王礼遇，玄奘皆未尝改变初志。他的一世，只为信仰而活。
是以玄奘一再婉词拒绝了唐太宗的“好意”。
太宗又要求他侍从御驾东征高丽。玄奘以空门弟子不得不雅看兵戎拼杀为由，拒绝了。
不外，玄奘向太宗提了个申请，但愿皇帝不错让他到少林寺翻译佛经。这个申请遭到了唐太宗的拒绝，皇帝不许他躲藏入山。
在这名宏才大略的皇帝眼里，玄奘说到底是有“前科”的东说念主，当今虽说载誉归来，不错既往不咎，但我对你的了解和把控十分有限，况且你初到长安就万东说念主空巷，号召力这样强，终归让东说念主不宽解。一切突出皇权掌控的举动，皆不会被允许。
玄奘与皇帝的不合，如故庐山面庞目。一个得说念高僧，拚命念念要挣脱政事影响，安高兴静地翻译经籍，传播教义，而政事注定要与他纠缠下去。
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玄奘的译经行状，单靠他一个东说念主是无法进行的。他终归要与政事发生联系。
在他的一再申请下，唐太宗固然不许他入少林寺，却恩典他入居长安城中条款最佳的古刹——弘福寺译经，并赐与官方经济资助和其他便利条款。
短短两个月内，玄奘就组织起限制空前的第一流“译场”，集聚了其时帝国首屈一指的梵学才子。
玄奘知说念，莫得皇帝的特准和政府的财力复旧，这一切表示是不可能已毕的。他因此作出了一些有底线的调和。
他申请皇帝派出五名护卫守门，说出来的事理是长安万东说念主空巷，争相不雅看，他惦记译汲取到干扰；没说出来的事理则是，他知说念太宗对他有疑虑，派东说念主守门不错让太宗宽解。
他在翻译佛经使命驱动之时，第一时辰应太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，看成大唐统御西域的指南。
他固然反对以释教表面比附玄教，但如故在太宗的进军命令下，组织参与将说念家经典——老子《说念德经》翻译成梵文，软件开发资讯并由王玄策在第二次出使中印度时带走。
这一切，使得玄奘的译经行状有了顺利进行的保险。为了换取皇权的复旧和恩惠，他不得不违心完成朝廷交给他的一些任务。
到唐太宗性命终末的两三年，他对释教和玄奘的派头有了一些神秘的改造。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，太宗看完后连称“释教重大”，并承认我方以前对释教的批判皆是鬼话。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，顺便替玄奘说好话，太宗于是赐给玄奘一领价值百金的法衣，以示对玄奘的酷好。
为了释教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向太宗乞经序，但遭到拒绝。这一次，唐太宗终于本旨了，撰写了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。这两篇著作在很万古辰里成为释教在唐朝传播的护身符。
贞不雅廿三年（649年），唐太宗的躯壳景况越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从太宗到终南山上的翠微宫养息。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。一直到太宗病逝，玄奘才跟着送葬灵枢复返长安。
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新皇帝上位后，玄奘的侥幸跟着政事千里浮，遭逢愈加不吉。
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由于唐太宗晚年转而降服释教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘常常互动。但像父亲早年一样，李治亦然玄教的拥趸，追求真金不怕火丹永生。
软件开发继位后，唐高宗李治逐渐卸下伪装，对释教和玄奘的派头有所改造。
永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才公开质疑玄奘的梵学不巨擘，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有矛盾，无所适从。吕才列举了玄奘弟子的释经中彼此各异的40多条内容，写成一册书，执政野间广为传播，以此打击玄奘。
这件事对玄奘酿成了很大的伤害。他的弟子慧立自后写信乞助于左仆射燕国于志宁。大略是执政中高官的出头搅扰下，吕才方才不再鼎力宣扬。
这场学术讼事打到皇帝跟前。唐高宗高歌，让群臣学士等东说念主去慈恩寺，由玄奘与吕才迎面定对。效果，据释教徒的记录说，是吕才“词屈谢而退焉”。不外，本色情况可能是不明晰之，因为吕才的原作如故遗佚，当今看不到了。
尽干事件平息了，但吕才的出现，背后的动机并不只纯。
其时，玄奘的地位极度于先朝国师，太宗谢世的终末日子里，险些皆是他随侍在侧，朝臣中也有许多高官是他的弟子。而吕才看成尚药奉御，仅仅替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，淌若莫得来自宫廷更高层面的授意，他会失张冒势地向玄奘“开炮”吗？
总之，吕才事件后，玄奘的活动如故不那么开脱了。高宗不仅派出六臣“监视”玄奘译经，移驾东皆洛阳也要玄奘随行。这些名义看是对高僧的优待，本色上却形同截留。
在洛阳，玄奘同高宗的联系，险些一样了当年他与太宗的联系——彼此刺眼，互不信任。
玄奘再度奏请入少林修禅并译经，高宗很不欢笑，除了拒绝，还让玄奘以后不要再说访佛的话。玄奘这才知说念，我方又一次冒犯了禁忌，赶快上表谢恩，示意“不敢更请”。
高宗为什么这样刺眼玄奘？这主要与其时的权柄战役策动。
继位几年后，高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等东说念主手中夺回大权，发动了打击辅政旧臣的政事通顺。玄奘从太宗朝就与这些大臣拓荒了精熟的联系，因而也被归入打击的派系。
玄奘其实并不糊涂。他应该预估到我方所处政事环境的不吉，在各式上表中致力凑趣高宗和武后，包括称颂帝国出现平定之兆，并劝服高宗、武后将皇子李显剃度。他这样作念，仍是为了释教的传播，以及译经行状能够获得朝廷的资助。
但是，效果似乎不睬念念。
跟着辅政旧臣中鲁殿灵光的于志宁——那位在吕才事件中匡助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘执政中不错说如故并立无援了。不久之后，他上表申请到玉华寺译经，以自贬求自卫，但愿隔离京师逃难。
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麟德元年（664年）二月五日，玄奘升天。在性命的终末一段日子，他如故猜想到译经行状在耄耋之年不可能完成，因此勉励弟子们加紧翻译，勿辞清苦。
这是他终身的心血所系。
念念当年，他独身赴印度取经，充满了拚命的精神。史学家黎东方评价说，蓝本，天地的大行状何一非由拚命得来？这条命淌若不拿去拼，拼取相比故真谛的东西，拼凑留住来也无甚价值可言。因为活到一百岁如故要死的啊！
归国后，他为争取最高统帅者对释教和译经行状的资助，不吝多方调和，致使“凑趣”皇帝。关于他这种原则性极强的东说念主来说，如斯热沈战役，亦然极度拚命的。
为了追求一个方针，他就苦干到底，必要时还要拿性命来作死马医。这就是玄奘。
玄奘升天后，太医才从长安动身赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。
通行的说法是，高宗听到玄奘升天的音信后，罢朝三日。本色上，他仅仅当日罢朝，次日依旧临朝。
更奇怪的是，玄奘埋葬时，高宗仅示意朝廷矜重丧葬用度，但并莫得任何朝官出席葬礼。他的塔也莫得塔铭，莫得公卿名士撰写碑文。这跟唐初其他高僧的身后待遇，差距很大。
高宗对玄奘无猜疑存很大的芥蒂，无法消解。
玄奘源头葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。在入土为安的文化氛围里，改葬是很忌讳的一件事。历史文件一般讲明为，高宗常常从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔，产生伤感之情，是以要让改葬。但这一说法疑窦重重，最基本的，高宗淌若对玄奘心扉这样深，就不至于改葬的技巧仍然莫得赐与任何殊礼，依然莫得塔铭极度他庄严，也莫得朝臣参与。
一种可能的讲明是，高宗是要望望玄奘的遗身是否无缺，借此考证他的修持。信奉玄教的高宗，知说念羽士修真有尸解之功。
效果，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，无缺如初。而关于改葬这件事，据玄奘的侍从者慧立记录，则是“门徒哀感，行侣悲恸”，信徒们表示是不肯意的。
最爱君开始说了，《西纪行》是一部极其伟大的演义。但有少量必须建议异议，在《西纪行》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的山河永固而赴西天取经。这不仅是对玄奘的信仰和终极关怀的谩骂，更是无视玄奘归国后政事境遇的瞎编。
可惜，当今大多量东说念主只知说念《西纪行》里唐僧的窝囊和鸡贼，而不知说念历史上玄奘的英勇和糟糕。
参考文件：
【唐】玄奘、辩机原著，季羡林等校注：《大唐西域记校注》，北京：中华书局，2000年版
傅新毅：《玄奘评传》，南京：南京大学出书社，2006年版
刘淑芬：《玄奘的终末十年（655—664）——兼论总章二年（669）改葬事》，载《中汉文史论丛》总第95期
杜斗城、杨富学：《唐玄奘的理念念》软件开发报价，载《宗陶冶商议》1999年第4期