正印给东说念主的嗅觉是：想维更中和，心思更情切，对东说念主的依赖性更强，更爱粘东说念主。缺陷是要是生助太过，会形成自私宗旨光显的东说念主格特色，容易把别东说念主的匡助四肢念天经地义不知感德。
而偏印就经常给东说念主嗅觉：想维更极致（也不错说顶点）、本性更孤介，在东说念主际上更被迫，更爱独处。
缺陷是：对外部的安全感容易不及，想想容易反复，内讧较重。而形成这一相反的是：正印对外界有更强的信任感；而偏印是信任感不及的。正印是一种异性的，多情的生。就如母亲，一心以孩子的利益为考量，去匡助孩子。
在这种能量影响下，偏印关于外部是莫得安全感的：不知说念我方是否被采选，不知说念外部的生助是否捏续。
这一特色由此导致偏印不结识的心计。是以，偏印孤介，不肯大开，更爱零丁探索。在探索外界的历程中，也充满不信赖感，反复性较强。
也恰是在这种不安全感的驱使下，偏印相通能得回更为极致的、深度的、穿透光明与阴霾的领略。
这是他们平凡与精神建树的起首，亦然他们内心脸色中沿路影响悠远的缺口，以及延绵一世的课题。
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偏印获取常识的特色：他们会在濒临极大的信息敞口的前提下——“零丁审慎地构建我方的想维体系”
咱们要记着：这是偏印的底层逻辑，从根蒂上拔擢了偏印的独到想维，以及随之带来的灵性、强知悉力、孤单，善方针，乃至一些过火、孤介、悲不雅、不融于俗的特色。
咱们知说念，印绶代表着咱们对常识的接纳才调。
正印的生助，是一种异性的生。一种具有共情力的涓涓细流式的生助，比如癸生甲。
正印的学习，相等于是有强健作念好留心、分步伐造就计较的，比如：强健说今天上昼，要学习的是第二章的第3末节。正印只需要按步就班随着强健走就行了。
偏印的生，是一种同性的生。是一种倾尽全力，却又狠恶而恣意的生，比如壬生甲。壬的水量，是比癸大许多倍的。
偏印的学习，相等于是被扔了海量信息的推销与轰炸。偏印是需要我方从这样多的信息里，独就地作念信息的整理和筛选的，不然容易被信息团结。
这等于偏印“零丁审慎地构建我方的想维体系”的由来，他不得不审慎，也不得不进行信息筛选与排斥。
偏印想虑重，体现出他们永恒地在信息的高强度轰炸中，软件开发报价必须要督察想维秩序的勉力——他们无时无刻，王人在不休地进行筛选和择取。
偏印也有很强的屏蔽力，大多为i东说念主。偏印要是让大开式大地对外部信息的冲击，是容易“信息过载”，导致措置器瘫痪的。汪缘堂觉得偏印会一条路走到黑，钻研一些偏门的常识，以至深入到宇宙、玄学、灵性、宗教层面。因为他们是不拘一格地探索常识的，会走出我方的作风蹊径。
以至偏印的痴呆与“殉说念精神”，也与这样的智识历程预计。因为他们的领略王人是我方千辛万苦独自探索得到的，是以他们会竭力于捍卫我方的领略，不会等闲和谐。
哪怕这些领略会刺伤我方，他们也愿意去为了领略“殉说念”，这亦然他们“枭”性的由来。
这种对智识的潜入爱恋，以至是“就义感”，组成了偏印热切的东说念主格底色，亦然他们划分于其他十神的标识。
倏得想起，偏印濒临外部智识对他们的“冷凌弃之生”，不外他们却在这种冷凌弃之中，构筑了一种对智识的“多情”，是阴阳诊疗之奇妙之处。
每一个偏印的童年王人不会太雀跃和裁减。
因为脑子里总有多样问题想被解答，许多冲破的不雅念需要被梳理，以至与同龄群体的“相反”需要被我方泄漏和消化。
再加上偏印是很难去等闲确定、或辩白什么的，每一个谜底，王人必须严慎的想虑和审查历程。这是一种极度耗能的历程。
是以每个成永恒的偏印，势必是要资历过一种“智识撕扯”、“智识的马虎”情景的。
要是措置器性能满盈，偏印会最终探索出我方独到的领略蹊径，对万事万物体现着一种极具深度与灵性的领略，是为“灵枭得用”。要是性能带不动，则会走向两个蹊径：
小程序开发一种是心智板结，放任某套固定的信息与不雅念将我方塑形，成为一个荒谬教条的东说念主，以至夺了食，我称之为“呆枭”；
一种是永恒地处于智识“举棋不定”的拣选中，难以作念判断和采选。东说念主生只须不休地捏续提问，却莫得成果，我称之为“马虎之枭”。
时运流转下，可能每个偏印，王人会体验这几个情景的切换。
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