连绵的暗中依然淅淅沥沥地下个不断，位于广州大路中的南边好意思术馆里，传来了阵阵开朗的笑声。展厅里，“世纪中大 文脉绵长——容庚、商承祚翰墨展”正在展出软件开发资讯，学东谈主手迹里氤氲着家学渊源的文化气味。

本年恰恰中山大学百年校庆。容庚、商承祚是着名的古文字学家、储藏家，时东谈主并称“容商”。从走进北大征询所国粹门，到任教中山大学率领征询生，容商二老的友谊超越了整整一个甲子。这段骨血深情不但建树百年中大的佳话，也成为两个文化世家珍存的精神金钱。

策展东谈主、中大学友王学琛（左）、容庚长孙容国濂（中）与商承祚外孙熊启红

这一天，好意思术馆迎来了两位迥殊的来宾：容庚长孙容国濂和商承祚外孙熊启红。三代东谈主，一段情。两东谈主碰头总有说不完的话。谈古说今里，容商二老的遗闻趣事绝难一见在目，一代中大学东谈主的精气神再行活目前东谈主们目前——

“容商是‘学者’、不是‘文东谈主’”

书香盈屋的展厅里，成列着容商二老创作与储藏的30件罕有文物。“这里大部天职容齐是我爷爷给一又友们送赠的作品。”容国濂了然入怀。从着名体裁家郑振铎到日本汉学家白川静，翰墨里见证着先生之间的一段段往返。

“此日一去不成复，实时为乐其无辞。”容庚写给郑振铎的《篆书七言联》，是北平时间的作品之一。容国濂先容，祖父一直很可爱郑振铎的《中国俗体裁史》，两东谈主的来去也与《容庚北正常志》的记录相相宜。

1. 蔚山现代成立于1983年，曾4次夺得韩K冠军，2次加冕亚冠冠军，4次闯进韩国足协杯决赛并1次夺冠，5次夺得韩国联赛杯。

容庚临《篆书七言联》

所谓“见字如面”，容商二老的文字不但反馈交游的“一又友圈”，更能看到他们的不同个性。容庚征询金文，书道亦擅长小字行楷和金文；商承祚征询竹简文，对古代碑本浸淫颇深。“容老管理，外公更为超脱些，恰如他俩的处世为东谈主。”熊启红说。

“容庚是‘学者’而不是‘文东谈主’，也不是书道家。”容国濂告诉记者，容庚曾是中国书道家协会广东分会的首任主席，天然一世钟爱书道，却鲜有诗文创作，“他的作品不外是从铭文里‘搬字过纸’云尔”。

“世纪中大 文脉绵长——容庚、商承祚翰墨展”现场

古文字学是学术界的一把“冷板凳”，容商二老却莫得一味埋头故纸堆，而是从娴雅的高度去考验文字的泉源。从《金文编》到《商周彝器通考》，再到上世纪的《中国体裁史（先秦两汉部分）》，几部皇皇巨著正好反馈容庚的学术轨迹。

“爷爷从小就率领我：字不错构成词、词不错构成句、句不错构成著述；著述有实质。”容国濂暗示：金文的载体等于商周青铜器，而容庚的征询也完成了从文字到文字的载体，再到社会的文字——体裁的“三级跳”。

跟着科学分科的密致化，把知识越作念越窄，也成为不少现代学者的通病。对此，容庚这样合计：“‘专’莫得什么不好，但要‘专（钻）得进去’，也要‘跳得出来’，这才是真弱点。”

容庚（中坐者）与征询生们

书道作品里既能看见老学者的风骨，也能捕捉到一些“小情谊”。容商晚年相似有东谈主上门求字，但关于此类社交之作，二老却显得不甚上心，题写的对子时时齐是没头没尾：商老随机还留个题名，容老更多时间只丢下光溜溜的两行字。

“此次展览大部分的作品题跋、题名俱全，这在市面上如故很罕有的，可见齐是写给一些‘真一又友’。”熊启红莞尔一笑。

严谨验证文物“为国藏宝”

现场的展品也钩千里起容庚一段储藏旧事。容庚临《陈侯午十四年錞》铭文的现身，让容国濂目前一亮。“陈侯午十四年錞”原是海丰吴氏旧藏，如今为华南师范大学所顾惜。容庚为铭文留住的一段跋文谈出了它的“身世”——

据容庚回忆，这件青铜器1946年发现于广州的一家商店。尽管形制与《武英殿彝器图录》所载疏浚，直到将斑斑锈迹剔除，容庚才证据“陈侯午十四年錞”的真正“身份”，并将其捐赠广东师范学院（今华南师范大学）。

容庚临《陈侯午十四年錞》铭文

“这幅书道正本是写给白川静的，他将青铜器的一脉相承讲得一清二楚，异常不毛。”容国濂先容，由此也证明容庚不但将手中的青铜器捐赠博物馆，教研机构亦然他捐赠的流向之一。

在容国濂的回忆里，爷爷身边一直留着几件莫得启航点的“宝贝”，天天把玩在手里，磨出了厚厚的包浆。其中一件从北京带纪念的铜器，运载历程中掉了两只耳朵。其后，容国濂找工场赞理拓荒，可惜时刻不精，软件开发资讯后果如故把耳朵给焊坏了。

得知此事的容庚并莫得介怀，仅仅哈哈一笑：“你我方拿去玩了吧。”“爷爷等于这样，必须对藏品真正性有完全的把合手才肯捐赠出去，身分不解的东西是决不启航点的。”容国濂说。

容庚（右）与商承祚

储藏是容商二老的共同深嗜。任教中山大学以后，两东谈主还曾受校方奉求沿途出门集中藏品。容商的储藏范围也并不局限于青铜器与金石拓片，甲骨、丛帖、历代字画、古籍善本齐是他们的心头好。

认识分歧时，二老也未免漫骂之争：容老脾性犟，性子急；商老见容老脾性来时，倒也让他三分。“咱们在学术上争论归争论，友情归友情，争过就算数，毫不耿耿于心，不因争论而影响一又友之情。”商承祚曾如斯自述。

后生时间的商承祚

容庚说“文物乃国度之公器”，商承祚也有“藏宝于国，实惠于民”的名言。“淌若你要作念征询，外公的捐赠是很大方的；但淌若你仅仅为了保值储藏，他就不给你了。文物传承必须发扬它应有的价值。”熊启红说。

濒临每家博物馆的不同定位，商承祚还会精挑细选捐赠不同的藏品。他将石湾公仔捐给陈家祠，将楚帛书捐给湖南省博物馆。三位子女也接管商老的精神，为深圳博物馆捐赠了大齐钤记，并在前年“商声振金石——缅念念商承祚先生生日一百二十周年特展”与不雅众碰头。

商承祚旧藏敦煌唐东谈主经片羽

奇文共观赏，疑义相与析。每次有了新发现，两东谈主总要呼一又唤友，设席宴客沿途强硬赏析。南园酒家里一时坐满了文东谈主文士。时于当天，容庚题写的“林中林”、商承祚题写的“园中园”，仍然双双保存在南园酒家里，见证着岭南文学界的一段佳话。

家学传承的不是专科，而是精神

容商二老最早于1922年在天津结缘。1952年，跟着世界高档学校院系改革，中山大学迁入河南康乐土。辩别任教于中山大学的商承祚与岭南大学的容庚，终于走到了沿途。

后生时间的容庚

初时，容庚住东南区，商承祚住东北区。尽管途径远处，容国濂还难忘，找“商公公”聊天是爷爷日常的最大乐趣。到了1979年，两家东谈主还先后搬到了东南区一号（今“陈寅恪故园”），又成了楼上楼下的好邻居。

容庚早年喜穿中山装，商承祚也常有穿西装的民风。两东谈主晚年却不知缘何，同归殊涂爱上了唐装。二老时时身穿一袭通体素白的长衫，散步谈天，成为康乐土里一谈独到的景况线。“大伙儿还戏称他俩是一双‘白衣阴灵’。”容国濂笑谈。

1983年3月6日，容庚褪色。“六十年诤友，只希白一东谈主云尔。”商承祚闻此死讯，悲伤欲绝。如今，容商二老的谈吐活动成为百年中大的不朽记忆，他们的家学精神却以不同花式影响着各自的后东谈主。

容庚（左二）与商承祚（左一）

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商家第二代子女齐是出名的学者：商承祚长女商志男为眼科大家，宗子商志馥为文史大家、曾参与创办中大藏书楼学系，次子商志𩡝是中山大学东谈主类学系闻明栽培。但是，容老的六名子女，却莫得一个接管他的“衣钵”。

龙生九子，各有不同。“大姑学外语，父亲学师范，三叔学化学，四姑学医，五姑好意思术，六姑学农。”身为容老的长孙，容国濂从小就在祖父身边长大，但爷爷也不曾期待长孙类似我方的谈路，“他只消我读好《唐诗三百首》就够了”。

容庚的家庭合影

“容庚常说：《金文编》是什么？不外是‘新华字典’云尔。”容庚为何莫得条件后代传承我方的知识？在容国濂看来，个中自有老东谈主家的深谋远虑：《新华字典》不管若何增补总有它的“天花板”，唯有找准专长才智走出属于我方的新六合。

容庚《金文编》书影

回忆起容闾里中硕大的书厨，容国濂仍然心生震荡。“我问爷爷：您的藏书这样多，难谈你就看得完吗？他说：宰猪取块肉云尔。”哪怕书里唯有一页有效的实质，也得将这本书买纪念。这种念书的作风，一直深深影响着容家后东谈主。

而身为商承祚第三代后东谈主，熊启红目前是中小学纳米科技栽培的“理工东谈主”，商老的东谈主文精神还是他的“传家宝”：“家学传承的不是专科，而是信守文化传承的精神。不管身在哪个领域，咱们永远胸怀栽培的责任感。”

商承祚和父亲商衍鎏

南边+记者 杨逸软件开发资讯