咱们在学习王羲之行草书时，第一时候念念到的是“天下等一溜书”《兰亭序》。动作“书圣”最出名、影响力最大的作品，它险些成了“中国书道”的代名词。唐代以来学《兰亭序》的东谈主不成谓未几，但它真能代表羲之行书的最高水平吗？的确值得咱们去学吗？就怕巧合！
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人所共知，《兰亭序》曾是唐太宗李世民的“心头宝”，他不仅我方摹仿，还命其时的顶级书道家们皆驾临写拓印，其中冯承素的“神龙本”禁受“双钩填墨”仿制，最接近原作。是以，当《兰亭序》陪葬昭陵后，它就成了“最好替代”。
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可是，一直以来《兰亭序》皆存在真伪之辨，无论是践诺依然书道，皆被怀疑不是出于王羲之之手，过于妍好意思矫饰的用笔，还被李白、张怀瓘、韩愈月旦是“有女郎才，无丈夫气”，与“龙跳天门，虎卧凤阙”的历史记录大相径庭。
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并且，开国以来考古出土的东晋书道，也确认了在其时还莫得这么熟练绚烂的行书。另一方面，《兰亭序》过于繁琐的用笔，以及“神龙本”存在的舛讹，皆很难把合手，很有可能被误导，并不适配合为王羲之行书的最好范本。
与之比拟，有一件作品更胜一筹，无论是笔法的丰富性，用笔的深湛过程，心理的足够依然作品的真实性，用书道家邱振中的话说“不错知足您对王羲之用笔的一切念念象”，它即是《丧乱帖》。
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此作纵28.7厘米、横63厘米，共8行、62个字，亦然唐代双钩本，完成后不久就被日本遣唐使带归国内，软件开发团队介绍被岛国皇室崇尚了1000多年，如今藏于东京宫内厅三之丸尚藏馆，与《得示帖》《二谢帖》合裱于一卷，是该馆的“镇馆之宝”。
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《丧乱帖》写于王羲之极为悲愤之时，他得知祖坟被毁，肉痛欲裂，于是挥笔写下此帖，莫得刻意安排移交，笔画、结字再到章法透顶是笔即兴走、东谈主书合一，这恰是“书意外于佳乃佳”。
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《丧乱帖》释文为：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离苛刻，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当若何若何！虽即耕作，未获疾驰，哀毒益深，若何若何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首”
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全卷精粹深湛，笔画强盛刚健而不失姿态，字径大小、笔画粗细、用墨浓淡极富节律感，如“离”字浑实足够，几个“痛”字对比较着，流剖释心理的转化。绞转连带，调锋衄挫，用笔当然精到。结字奇崛多变，无涓滴重迭。
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《丧乱帖》字字深湛，笔笔工稳，情到深处当然称绝，是咱们学习魏晋行书的上佳法帖，若是咱们能将此作摹仿通透，古东谈主用笔也就掌合手了。
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