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    文艺回复期间，意大利好意思术三大师中最年青的拉斐尔，其代表作《雅典学院》号称历史巨作，承载了太多的文化信息，值得好好玩味。

百十位合：最近10期百十位号码合分别开出：2、9、8、5、2、1、0、3、0、0，其中百十位合大小比为3:7，012路比为5:1:4，本期百十位两码合关注大数，参考两码合7、8、9。

    其实往日古希腊并莫得一个雅典学院，然而，拉斐尔却假想地画了一幅发达往日古希腊文化的雅典学院，内部齐是那些有学问、有地位、历史上伟大的东谈主物。虽不同庚代，他却让他们集聚一堂。

    画面最中央的地点，在圆拱门下面，有两位希腊罕见的伟大东谈主物，一个是大玄学家柏拉图，他的《守望国》向咱们态状出了一幅守望的乌托邦的画面，实践上那是个可怕的集权社会。

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    柏拉图追究的是最高的理念，你看他的手势便是指着天上，指着一个最高所在的地点。有时便是他的“天堂”。

    柏拉图同期亦然一位伟大的数学家，数学历史上影响最大的念念想许多出自此，其中就包括函数。反不雅咱们中国古代伟大的玄学家，有哪一位同期又是数学家？

    另一个则是他的高足，也曾说过“吾爱真挚，吾更爱真谛”的亚里士多德，他亦然罕见的玄学家。他的手似乎是一个往下的手脚，暗意他更关切现实。他不关切缺乏的乌托邦，只在已有的国度中寻找最佳的神色。

    追求守望天堂自古以来便是东谈主类的守望，三、四十年前咱们还是资格过了一次追求天堂乌托邦的梦餍，深知那不是什么善事儿。看来如故亚里士多德看得透，如故在现实中寻找的确吧。

    不外提到亚里士多德，我就想起比萨斜塔，两千年后的伽里略从塔顶扔下了大小两只铁球，一下子就让亚里士多德的“物体越重下降越快”的臆测丢了丑，再大的伟东谈主也有过失。

    不外咱们小心一下，柏拉图的长相其实是另外一位伟东谈主——与拉斐尔同期代的达·芬奇，这样就机要塞把这位百科大师融入了画中。而“文艺回复三杰”的另一位画家米雄壮琪罗，也被拉斐尔画成一位玄学家赫拉克利特，正坐在石桌前，手托腮帮子念念考着什么。那么“三杰”的临了一位——他我方呢？则蔽明塞聪地藏在全画的最右端一个边际里。

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    在画面中央的台阶上，坐卧着一位半裸老东谈主，像个正在晒太阳的流浪汉。他恰是希腊玄学家第欧根尼，通常就这样股东解囊地流浪在雅典街头。有一次，威震四海的亚历山大大帝走到他的跟前问，我有什么不错为你效用吗?。然而，玄学家却不卑不亢地说，抱歉，请你不要把照在我身上的阳光给挡住!这种对解放的追乞降对显耀的轻佻，在咱们中国古代很难见获得。

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    那位希腊历史最著明的亚里山大大帝天然也在画面里，照咱们中国念念维，他应该处在画面的正中央。但实践上他正混在画面左边的一堆东谈主群中，便是那位披甲贯盔的佩剑武士，正在和那群东谈主恭敬地听一个老者演说，而那位老者则是伟大的玄学家苏格拉底。

    苏格拉底实践上是画面最中央那两位玄学家的真挚和师祖，他们师徒三东谈主被称为古希腊“三贤”。按中国老小尊卑枚举法，起码这位祖师爷应该在画面正中。但西方东谈主好像无论那一套，只看各东谈主的成就。

    一提苏格拉底，咱们就想起一段故事。有一次，苏格拉底正和学生们酌量学术彼此争论的时辰，他的配头气冲冲地跑进来，把苏格拉底痛骂了一顿之后，又提来一桶水，泼到苏格拉底身上。不虞苏格拉底有趣地说：“我知谈，打雷以后，必定会下大雨的。”

    亚里山大大帝传闻是亚里士多德的学生，软件开发公司在这三位玄学家眼前，他仅仅个青年晚辈，怪不得那么恭敬。

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    画面里还有伟大的阿基米得，亦然咱们每东谈主在初中齐学过的浮力定律的发现者，他处在画面的右下角，一稔红袍，正折腰用树枝在沙盘上画着什么。这让咱们意象伟东谈主之死，当罗马士兵攻破他所在的城池，并冲进他家时，他正在沙盘上评释几何题。士兵把刺刀瞄准他，他高歌：“不要动我的图！”成果被士兵刺死。画中发达的恰是阿谁壮烈的历史转眼。    

    阿基米得身旁那位穿黄袍的学者，手里托着一个球，那便是大名鼎鼎的天文体家托勒密，地球中心说的独创东谈主。一直到十六世纪哥白尼的日心说发表，托勒密的学说才徐徐被推翻。哥白尼和拉斐尔是同期代东谈主，但哥白尼学说直到临终时才发表的，画家拉斐尔并不知谈这个新学说。在那时（拉斐尔作画时）托勒密的学说仍然是天文体的最高成就.天然其后已被推翻，但咱们依然投诚其“均轮套均轮”那复杂而慎密的逻辑念念维。

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    另一位伟大的数学家和玄学家是毕达哥拉斯（跟中国不一样，西方玄学家许多齐是数学家），秃头的他正在画面的左下角翻着一部巨书。咱们对他也不目生，咱们初中学的勾股定理，在西方就叫作念毕达哥拉斯定理。他配置了一个奥密的毕达哥拉斯派系，他们把宇宙内容归究为数，领有许浩荡学成就。

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    这幅画态状了几十位东谈主物，个个齐那么伟大，充分发达了希腊文化的盛况。他们共同组成了西方文化的鼻祖。

    咱们知谈，这位巨画的作家是意大利东谈主，西方文艺回复就发起于意大利。他们要回复的恰是还是被渐忘了千年的古希腊文化，这幅画不错说是文艺回复精神最全面的图解。

    咱们从中获得许多启示，我个东谈主合计：

    一、衷心投诚古希腊文静和那些伟大的学者，天然中国古代文静和学者也很伟大，但东西方老是有些不同之处，值得咱们鉴戒；

    二、在古希腊，玄学家、学者的地位似乎高于君王，连最伟大的亚里山大大帝见了玄学家齐恭恭敬敬，在中国则并非如斯，即使孔圣东谈主也得靠天子给封号，不然他什么齐不是；

    三、古希腊的玄学家们险些个个齐精明数学，原来玄学就应该把天然科学的基快乐趣包含在内，它应该探索天地和东谈主生的最基本法则。但在咱们中国，似乎玄学家们只关注社会、东谈主生媾和德，很少关注数学和天然科学；

    四、在古希腊，艺术家的地位也很高，况且他们的文化教化相似很高，是以作家能把名画家们的脸何在玄学家头上，阐述这些画家也齐有我方的玄学追求。不像在古代中国，画家、音乐家不外是宫廷文娱的器具；

    五、在西方文化中，对不同派系、不同不雅点似乎齐很尊重，在这幅画中，险些悉数伟大的希腊学者透澈出场，座无虚席，天然仍在彼此申辩，但不影响各自的地位。但在古代中国则不同，先是墨家为显学，其后天子又看上了法家，再其后干脆便是“独尊儒术，免除百家”，总之，不同派系永恒莫得对等竞争的地位，老是要独尊某一个才为止。

    总体说，中国古代文化从一驱动似乎就跟古希腊文静不一样，是以最终走出了两种不同的谈路。

                   2019年12月24日软件开发资讯