在河边山崖开凿的释教寺庙，简称石窟。
中国石窟开凿史，自公元3世纪运行到公元16世纪铁心。公元3世纪，释教初至新疆，滋长了带有浓郁印度风及健陀罗立场的“龟兹模式”；公元3世纪~5世纪，释教悛改疆向东传播遍布河西走廊，酿成了中国释教石窟艺术的开山祖师“凉州模式”；公元5世纪~9世纪，释教传入华夏，在此大放异彩，西方佛陀与中国审好意思运行交融，酿成早期中国化石窟的代表“平城模式”；北魏幸驾洛阳，自此透彻杀青了石窟造像的全面中国化及巅峰技艺，并反向由西向东在中国地面上处处开放，大放异彩。
前半程的中国石窟史，以被列入寰球文化遗产的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟四大皇家石窟为代表，像卷国度级史诗，限制弘大，阵容恢宏。后半程的中国石窟史则由巴蜀石窟承继并大放异彩，以被列入集合国教科文组织寰球文化遗产名录的重庆大足石刻为代表，虽非举国之力开凿，但当地官绅及底层东说念主民却将圣洁、无出其右的佛陀请入东说念主间，将佛国寰球融入旷野生存，全面杀青了释教造像的芜俚化。
当今中国释教石窟寺绝大多数网络散播于华夏朔方地区，其他洒落在新疆、西藏及南边地区。
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源自宿白先生所著《中国石窟寺扣问》
一、为何开凿石窟？一系末法时期莅临，通过开凿石窟保存佛像佛经以求护法；
二系便于僧侣生存起居及禅修，典型代表石窟形制中的禅窟；
三系社会动乱时期东说念主民寰球作念善事寻求解放。
二、哪里开凿石窟？凡是石窟开凿，均依山或临河，又或碧水断崖两者兼具。碧水断崖，环境清幽，既能通过依山的自然石壁为开凿石窟提供空间，环境清幽又极端适合僧侣禅修、参悟佛法。
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1、敦煌莫高窟，碧水+断崖双模式开凿于甘肃省敦煌市东南25公里处鸣沙山的崖壁上，位于大泉河西岸。
2、云冈石窟，断崖单模式开凿于山西大同西16公里的武周山麓。
3、龙门石窟，碧水+断崖双模式开凿于洛阳市郊伊河两岸的龙门山、香山的绝壁之上。
4、麦积山石窟，断崖单模式开凿于甘肃天水市东南45公里秦岭山脉西段北麓。
三、何如读懂石窟的建筑形制？ 1、中心塔柱窟又称“塔庙窟”，源泉于释教源泉地印度的“支提窟”，是在一个纵向矩形空间中轴线偏后部分斥地一方形塔柱，柱体代表佛塔佛法，绕柱有通说念，柱四面开龛不等，塑佛及菩萨数身，以供供僧侣及信众赞佩绕塔礼拜。中心塔柱窟的发展，在北魏至西魏为焕发阶段，尔后跟着释教中国化、芜俚化及大乘释教的进一步发展，在北玉成隋运行凋残，初、盛唐时愈加凋残，数目更少，晚唐趋于袪除。
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克孜尔石窟-第8窟-中心塔柱窟
2、佛殿窟多作方形或长方形，又称“方形窟”，从功能上访佛释教庙宇的佛殿，从方式上又为穹窿顶、覆斗顶、套斗顶等等。属于石窟形制中流行最早且流行时期较长的窟窿形制之一。
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敦煌莫高窟45窟
3、僧房窟僧房窟顾名念念义是供僧东说念主生存起居、坐禅所用的窟窿，一般呈方形或者长方形，窟窿内多有灶、炕等以供生存所用。
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克孜尔石窟15窟-僧房窟
4、大像窟大像窟又称大佛窟，因在窟窿内开凿巨大的佛像而得名，属于早期石窟开凿的典型窟窿形制之一。
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敦煌莫高窟130窟-弥勒佛造像
5、佛坛窟由佛殿窟发展而来，在窟窿中心成就佛坛，佛像置于佛坛之上，从空格和规制上接近于释教庙宇。
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敦煌莫高窟55窟-甬说念和主室
6、禅窟供僧侣进行禅修的窟窿，从功能上访佛释教庙宇的禅房，现有释教古迹中的禅窟，有单体禅窟、组合禅窟，主要散播于甘肃河西石窟群中。
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敦煌莫高窟285窟
7、涅槃窟涅槃是梵语，笔名泥洹，或云涅槃那，旧译为灭度，或云寂灭、无为、解放、安乐、不生永久等，是释教修行中的最高意境位。所谓涅槃窟，是将涅槃看成窟窿的主体，前边莫得粉饰而使狮子卧佛像清醒横陈在不雅者眼前，以此发挥“寂灭为乐”的涅槃意境，是以，涅槃窟平面一般都作横长方形。
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敦煌莫高窟158窟
四、国内主要石窟的开凿时期 1、以新疆拜城克孜尔石窟为代表的古龟兹石窟群龟兹石窟是古龟兹地区（今库车、拜城一带）大小二十七处释教石窟遗存的总称。其中以克孜尔石窟最负闻明，看成龟兹石窟的代表，因于今未发现同石窟修建联系的文件纪录或牢记，故准确的年代无法得知，但克孜尔石窟看成释教文化东渐的第一站，约开凿于3世纪，焕发于4~5世纪，最晚开凿窟窿约为8世纪。
克孜尔石窟 库木吐喇石窟 森木赛姆石窟 克孜尔尕哈石窟图片
古龟兹石窟群
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库木吐喇石窟新2窟穹窿顶 菩萨
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克孜尔石窟壁画
性情：从窟形上，多中心塔柱窟、大像窟、僧房窟、禅窟及禅窟群；从造像上有释迦牟尼佛、交脚弥勒；从壁画绘图上，佛本生故事、佛传故事、因起因事等，软件开发资讯6世纪出现千佛，8世纪出现阿弥陀及阿弥陀净土变等。
2、以甘肃武威天梯山石窟为代表的凉州石窟群宿白先生在《凉州石窟古迹和“凉州模式”》中将新疆以东、河西走廊上现有的早期释教石窟造像艺术手法定名为“凉州模式”。" 凉州模式 " 可分为两个阶段：早期以天梯山残存的古迹、酒泉敦煌吐鲁番等地出土的北凉石塔和炳灵寺第一期龛像为代表；晚期则以肃南金塔寺、文殊山千佛洞和炳灵寺第二期龛像为代表。其中被誉为“石窟始祖”的天梯山石窟，始建于东晋十六国时期的北凉，由北凉王沮渠蒙逊召集凉州高僧昙曜及工匠于公元412年至439年开凿开凿，北朝、隋唐、西夏、明清接踵斥地，距今已有1600多年的历史。
武威天梯山石窟 肃南金塔寺石窟 酒泉文殊山石窟 刘家峡炳灵寺石窟图片
天梯山石窟
性情：从窟形上，有成就大像的佛殿窟，多方形及长方形塔庙窟；从造像上主要佛像有释迦牟尼及交脚弥勒，及念念惟菩萨、十方佛等，造像立场面相浑圆、深目高鼻；从壁画绘图上，主画千佛，飞天体形较大、沉重粗鲁。
3、以大同云冈石窟、龙门石窟为代表的华夏朔方地区石窟群跟着鲜卑政权拓跋氏幸驾平城，在平城地区集结了大批战俘、财物、良工巧匠，并于文成帝和平初年（460）运行开凿古称大金西京武州山石窟的云冈石窟。《魏书·释老志》纪录：和平初，（说念东说念主统）师贤卒。昙曜代之，改名梵衲统。……昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕镂奇伟，冠于一生。这等于开启了云冈石窟广袤开凿史，且知名后世的昙曜五窟。云冈石窟的开凿历经了北魏、西魏、北周、隋、唐、辽、金、元等朝代。
北魏孝文帝幸驾洛阳后，开凿龙门石窟，龙门石窟的开凿流程了北魏、东魏、西魏、北皆、隋、唐、五代、元等朝代。看成云冈石窟民族大交融的后续见证，龙门石窟全面杀青了释教中国化，自此之后反向由西向东赓续传播。
云冈石窟 龙门石窟 巩县石窟 邯郸响堂山石窟 太原天龙山石窟 彬县大梵宇石窟图片
云冈石窟
性情：5~6世纪，从窟形上，佛殿窟、中心塔柱窟、大像窟较多；从造像题材上三世佛、释迦牟尼佛、交脚弥勒、释迦多宝并坐、千佛、念念惟菩萨等；从壁画绘图上，绘图佛本生故事、佛传故事、维摩诘文殊对坐等题材。7~8世纪，从窟形上，佛殿窟、大像窟、佛坛窟盛行；从造像题材上有释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒、药师佛、地藏菩萨等。9世纪以后，石窟开凿逐渐衰退。
4、以炳灵寺石窟、麦积山石窟为代表的甘肃黄河以东石窟群炳灵寺石窟系距离凉州较近的石窟古迹，第169窟第6龛发现的西秦建弘元年（420）题记，粗略考据其最早的开窟造像年代，其开凿历经西秦、西魏、北周、隋、唐、宋等朝代。麦积山石窟始建于十六国后秦，其开凿历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等朝代。
永靖炳灵寺石窟 天水麦积山石窟 固原须弥山石窟 庆阳北石窟寺 庆阳南石窟寺图片
麦积山石窟-133窟-佛与罗睺罗-北宋
性情：同为华夏朔方地区的大型石窟群，以炳灵寺石窟、麦积山石窟为代表的甘肃黄河以东石窟群多泥像，其中麦积山石窟更是被称为“东方雕琢馆”，其窟窿形制、造像题材、壁画绘图受到凉州模式，及以大同云冈石窟、龙门石窟为代表的华夏朔方地区石窟群的影响。
5、以敦煌莫高窟为代表的甘肃黄河以西石窟群甘肃黄河以西散播了大批石窟，因地舆位置、表象成分等影响，大多数保存较为完整，其中敦煌莫高窟因存有大批壁画知名于世。
唐武周圣历元年（698年）李怀让《重修莫高窟佛龛碑》纪录：”莫高窟者，厥初秦建元二年（366年）有梵衲乐僔戒行清虚，握心恬静。当杖锡林野，行至此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。次有法良禅师从东届此，又于僔师窟侧更随心建。伽蓝之起，开头于二僧。晚唐东说念主墨书的《莫高窟记》纪录：”秦建元中，有梵衲乐僔杖锡西游至此，巡礼其山，见金光如千佛之状，遂架空镌岩大造龛像。次有法良禅师东来，多诸神异，复于僔师龛又造一龛。伽蓝之建，肇于二僧。晋司空索靖，题壁号仙岩寺，从兹以后镌造络续，可有五百余龛。……“。
由此可见，敦煌莫高窟始凿于公元366年，其开凿历经十六国（北凉）、北魏、西魏、北周、隋、唐（分为初唐、盛唐、中唐、晚唐）、五代、宋、回鹘、西夏、元共十一个期间。
敦煌莫高窟 安西榆林窟 东千佛洞 玉门昌马石窟图片
敦煌莫高窟220窟-北壁乐舞图
性情：同为华夏朔方地区的大型石窟群，以敦煌莫高窟为代表的甘肃黄河以西石窟群多泥像、多壁画，壁画限制弘大，保存好意思满，窟窿形制、造像题材、壁画绘图一样受到凉州模式，及以大同云冈石窟、龙门石窟为代表的华夏朔方地区石窟群的影响。
6、以重庆大足石刻为代表的巴蜀石窟群巴蜀石窟与朔方石窟世代相承，在朔方石窟逐渐呈现没落之时，跟着中国政事文化经济中心的南移，巴蜀石窟延续了中国石窟斥地史，成为中国石窟史终末的光芒。重庆大足石刻开凿于初唐（公元七世纪中世），历经晚唐、五代、宋、明清等朝代，酿成了儒释说念三教共处独树一帜的芜俚化石刻艺术。
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重庆大足石刻
性情：非皇家石窟软件开发资讯，儒释说念三教共处于摩崖之上，带有私有的芜俚化、生存化特征。
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